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好吧~
其實上這個部落格沒用到什麼前面教的資料庫(見網誌)~
不過我還是大該用Yahoo!和Google搜尋各種關鍵字~
成就了目前這樣有點虛的幾篇文章~
我大概介紹一下我的網站架構：
紀昀小說 ---共三篇，介紹了清小說發達的原因、《閱微草堂筆記》全文連結、及其間奇異之動植物。
紀昀生平 ---共兩篇，一篇是文字簡介，一篇是「紀曉嵐全傳」的小說連結。
紀昀軼事 ---共一篇，有大家都很感興趣的趣味對聯的連結。
紀昀遺跡 ---共一篇，是閱微草堂的遺跡和介紹。
紀昀雜評 ---共兩篇，一篇是關於紀曉嵐和乾隆、和珅的關係，另一篇是關於我怎麼看紀曉嵐。
課程心得 ---共四篇，其中兩篇隨手發的文(沒有任何意義="=)，只有一篇是在講資料庫的使用過程，另外則是本篇。
2008年1月6日星期日
《閱微草堂筆記》Part3---書中奇異的動植物
《閱微草堂筆記》是清朝河北河間縣人紀曉嵐所著。紀曉嵐原名紀昀，又字春帆，晚號石雲，曾為乾隆進士，精通詩文，博學而無所不通，並任《四庫全書》總纂。
紀曉嵐性情坦率，好說笑，喜詼諧，不論嬉笑怒罵，皆成文章，六十六歲後將平日所聽得的奇聞異事，作成筆記，即為《閱微草堂筆記》，共二十四卷，舉凡俶跪奇譎，無所不載，而主旨卻在勸懲世人，歸於醇正，勿做惡，所以兩百年來，此書仍能廣為流傳，不無原因。
《閱微草堂筆記》包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》等五書，每一書均有筆記數十則，全書共 1208 則奇聞異事。寫作時間自乾隆己酉年夏（1789 年）至嘉慶戊午年七年（1798 年），前後共九年，停停寫寫，實不簡單。
紀曉嵐曾自言：『景薄桑榆，精神日減，無復著書之志，惟時作雜記，聊以消閒。灤陽消夏錄等四種，若弄筆遣日者也。』此時已七十有五，也就是寫《灤陽續錄》的那一年。
綜觀《閱微草堂筆記》，幾乎全是人、鬼、狐的記載，直可視為另一部『聊齋誌異』，純供閒暇消遣之用。書中有少部份描述無法解釋的自然現象和奇異的動植物，值得今人以現代科學觀點來解釋。今舉五則詮釋之。 第三卷〈灤陽消夏錄三〉有一則曰：『俞提督金鼇言：嘗夜行闢展戈壁中，遙見一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急，彎弧中於胸，踣而復起，再射之，始仆，就視，乃一大蝎虎，竟能人立而行，異哉。』
如果這一則是平民所傳言，可信度當降低，然而卻出自一省最高武官（提督）之口，該不會瞎扯。文中提到能人立的大蝎虎，想必是大爬蟲類，且高一丈，有什麼爬蟲站立起來能高一丈？定是『恐龍』無疑，然恐龍總類很多，能以後肢行走的有盔龍、頭甲龍、禽龍、斑龍、鴨嘴龍與 COELOPHYSIS 等。暴龍、巨龍、雷龍可高二十尺，性殘暴，不是單人所能殺死的。鴨嘴龍居沼澤地區，不可能出現在沙漠。盔龍皮色青綠，也不像文中所言。唯有體型小而呈褐色的 COELOPHYSIS 最符合俞提督在戈壁所見能人立的大蝎虎描述，可惜此字沒有中文名稱，牠是三疊紀的早期恐龍，屬獸腳類，不妨名為『蝎龍』。所以我們可以斷定，清朝時，封閉的沙漠環境裏，定仍存有被認為絕種的一些恐龍，只是人跡罕至，不為人知而已。 同一卷另有一則曰：『塞外雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者若大，雌者小，然不並生，亦不同根，相去必一二丈，見於一，再覓於一，無不得者。……凡望見此花，默往探之則獲，如指以相告，則縮入雪中，杳無痕 ，即掘雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。……』 雪蓮是罕見植物，產於我國新疆天山主峰博格達山，此種，稀世花卉最值得研究的是其生長和開花情形，因在海拔一萬一千餘尺的天山主峰之上，谷地大半時間被埋在雪裏，且盛夏也會降雪，他種植物早已絕跡，雪蓮卻能獨存，並開碩大美麗的花朵，生長又不需多量土壤和養分，遍生於亂石罅隙或岩壁裂縫，可見耐寒及生長力之強，無他種植物能比。 雪蓮生於極寒之地，性卻極熱，可浸酒當補劑，若攙合媚藥，禍害相當烈。 第八卷〈如是我聞二〉有一則曰：『閩有方竹。燕山之柿形微方，此各一種也。山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則不方，余八九歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方瓣，……先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。』 這一則描述的方瓣菊花與方柏都不是普遍植物，因菊花過二年則變圓形，若認為世界上有此些種植物，並不正確。唯有福建的方竹值得研究（留給植物學家詮釋）。
第十八卷〈姑妄聽之四〉有云：『吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈。一人紫氆氌，面及手足皆黑毛茸茸，長寸許。一女子甚姣麗。作蒙古裝，惟跣足不鞋，衣則綠氆氌也。方對坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑，於語非蒙古，非額魯特，非回部，非西番，啁 如鳥，不可辨，觀其情狀，似非妖物。』 文中所言的長滿黑毛之人，和小黑毛人，實在是匪夷所思的『人種』，照記載來看，前者似乎為現代常在喜馬拉雅山區被瞧見的『雪人』，可是雪人不該和正常女子在一起烤肉，而且旁邊還有小兒似的黑毛人，說著聽不懂的語言，令人相當訝異。
吉木薩三四日後，再和牧馬的人前往該處，卻見不到這些怪人，認為他們是『神仙』，更是令人不敢苟同。很可能他們形同現尚存於非洲的一種小矮黑人，或台灣賽夏族的小矮人，絕非『神仙』。
第二十四卷〈灤陽續錄六〉有白：『徂徠山有巨蟒二，形不類蟒，頂有角如牛，赤黑色，望之有光，其身長約三四丈，蜿蜒深澗中。澗廣可一畝，長可半里，兩山隔之，間一隙，僅三尺許。遇人登其巔，對隙俯視，則蟒可見。相傳數百年前，頗為人害，有異僧禁制，遂不得出。夫深山大澤，實生龍蛇，似此亦無足怪，獨怪其蜷伏數百年，而能不饑渴也。』
蟒無角，有角一定不定蟒，可能是其他爬蟲類，而其身長三四丈，蜷伏在深澗中，也不像是蟒所具有的本事，可見這隻『水怪』是爬蟲類的一種，或許像英國尼斯湖水怪一般，是蛇頸龍，於頸子長數尺，頭水似蟒，也長有角，潛居湖下，完全符合這一則所記載。
我國幅員廣大，定有許多隔離的荒漠和深廣的山嶺尚未為人跡踩踏，這些地方，或許仍生存有罕見的動物和植物，也未可知。
由《閱微草堂筆記》的少數動植物記載來看，牠們都存在於人跡罕至之地，雖說該書為鬼狐異志，卻仍有值得挑出來以現代動植物學的觀點來解釋的記錄，其價值更可見矣。
紀曉嵐性情坦率，好說笑，喜詼諧，不論嬉笑怒罵，皆成文章，六十六歲後將平日所聽得的奇聞異事，作成筆記，即為《閱微草堂筆記》，共二十四卷，舉凡俶跪奇譎，無所不載，而主旨卻在勸懲世人，歸於醇正，勿做惡，所以兩百年來，此書仍能廣為流傳，不無原因。
《閱微草堂筆記》包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》等五書，每一書均有筆記數十則，全書共 1208 則奇聞異事。寫作時間自乾隆己酉年夏（1789 年）至嘉慶戊午年七年（1798 年），前後共九年，停停寫寫，實不簡單。
紀曉嵐曾自言：『景薄桑榆，精神日減，無復著書之志，惟時作雜記，聊以消閒。灤陽消夏錄等四種，若弄筆遣日者也。』此時已七十有五，也就是寫《灤陽續錄》的那一年。
綜觀《閱微草堂筆記》，幾乎全是人、鬼、狐的記載，直可視為另一部『聊齋誌異』，純供閒暇消遣之用。書中有少部份描述無法解釋的自然現象和奇異的動植物，值得今人以現代科學觀點來解釋。今舉五則詮釋之。 第三卷〈灤陽消夏錄三〉有一則曰：『俞提督金鼇言：嘗夜行闢展戈壁中，遙見一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急，彎弧中於胸，踣而復起，再射之，始仆，就視，乃一大蝎虎，竟能人立而行，異哉。』
如果這一則是平民所傳言，可信度當降低，然而卻出自一省最高武官（提督）之口，該不會瞎扯。文中提到能人立的大蝎虎，想必是大爬蟲類，且高一丈，有什麼爬蟲站立起來能高一丈？定是『恐龍』無疑，然恐龍總類很多，能以後肢行走的有盔龍、頭甲龍、禽龍、斑龍、鴨嘴龍與 COELOPHYSIS 等。暴龍、巨龍、雷龍可高二十尺，性殘暴，不是單人所能殺死的。鴨嘴龍居沼澤地區，不可能出現在沙漠。盔龍皮色青綠，也不像文中所言。唯有體型小而呈褐色的 COELOPHYSIS 最符合俞提督在戈壁所見能人立的大蝎虎描述，可惜此字沒有中文名稱，牠是三疊紀的早期恐龍，屬獸腳類，不妨名為『蝎龍』。所以我們可以斷定，清朝時，封閉的沙漠環境裏，定仍存有被認為絕種的一些恐龍，只是人跡罕至，不為人知而已。 同一卷另有一則曰：『塞外雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者若大，雌者小，然不並生，亦不同根，相去必一二丈，見於一，再覓於一，無不得者。……凡望見此花，默往探之則獲，如指以相告，則縮入雪中，杳無痕 ，即掘雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。……』 雪蓮是罕見植物，產於我國新疆天山主峰博格達山，此種，稀世花卉最值得研究的是其生長和開花情形，因在海拔一萬一千餘尺的天山主峰之上，谷地大半時間被埋在雪裏，且盛夏也會降雪，他種植物早已絕跡，雪蓮卻能獨存，並開碩大美麗的花朵，生長又不需多量土壤和養分，遍生於亂石罅隙或岩壁裂縫，可見耐寒及生長力之強，無他種植物能比。 雪蓮生於極寒之地，性卻極熱，可浸酒當補劑，若攙合媚藥，禍害相當烈。 第八卷〈如是我聞二〉有一則曰：『閩有方竹。燕山之柿形微方，此各一種也。山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則不方，余八九歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方瓣，……先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。』 這一則描述的方瓣菊花與方柏都不是普遍植物，因菊花過二年則變圓形，若認為世界上有此些種植物，並不正確。唯有福建的方竹值得研究（留給植物學家詮釋）。
第十八卷〈姑妄聽之四〉有云：『吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈。一人紫氆氌，面及手足皆黑毛茸茸，長寸許。一女子甚姣麗。作蒙古裝，惟跣足不鞋，衣則綠氆氌也。方對坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑，於語非蒙古，非額魯特，非回部，非西番，啁 如鳥，不可辨，觀其情狀，似非妖物。』 文中所言的長滿黑毛之人，和小黑毛人，實在是匪夷所思的『人種』，照記載來看，前者似乎為現代常在喜馬拉雅山區被瞧見的『雪人』，可是雪人不該和正常女子在一起烤肉，而且旁邊還有小兒似的黑毛人，說著聽不懂的語言，令人相當訝異。
吉木薩三四日後，再和牧馬的人前往該處，卻見不到這些怪人，認為他們是『神仙』，更是令人不敢苟同。很可能他們形同現尚存於非洲的一種小矮黑人，或台灣賽夏族的小矮人，絕非『神仙』。
第二十四卷〈灤陽續錄六〉有白：『徂徠山有巨蟒二，形不類蟒，頂有角如牛，赤黑色，望之有光，其身長約三四丈，蜿蜒深澗中。澗廣可一畝，長可半里，兩山隔之，間一隙，僅三尺許。遇人登其巔，對隙俯視，則蟒可見。相傳數百年前，頗為人害，有異僧禁制，遂不得出。夫深山大澤，實生龍蛇，似此亦無足怪，獨怪其蜷伏數百年，而能不饑渴也。』
蟒無角，有角一定不定蟒，可能是其他爬蟲類，而其身長三四丈，蜷伏在深澗中，也不像是蟒所具有的本事，可見這隻『水怪』是爬蟲類的一種，或許像英國尼斯湖水怪一般，是蛇頸龍，於頸子長數尺，頭水似蟒，也長有角，潛居湖下，完全符合這一則所記載。
我國幅員廣大，定有許多隔離的荒漠和深廣的山嶺尚未為人跡踩踏，這些地方，或許仍生存有罕見的動物和植物，也未可知。
由《閱微草堂筆記》的少數動植物記載來看，牠們都存在於人跡罕至之地，雖說該書為鬼狐異志，卻仍有值得挑出來以現代動植物學的觀點來解釋的記錄，其價值更可見矣。
《閱微草堂筆記》Part2---全文連結
《閱微草堂筆記》Part1---清小說發達的原因
從清初到清末，長篇小說和白話短篇小說集，大約共有一百五十部左右。儘管優秀作品僅佔少數，但小說創作空前發達，是不能否認的。清代小說發達的原因，大致有四點：
一、小說文學本身發展的結果 滿清統治，國祚較長，幾千年的文學和幾百年的小說，特別是宋、明兩代小說的成就，為清代小說創作提供了可貴的經驗。優秀作家繼承和總結了小說文學的傳統，又從民間吸取了營養，進行了長期艱苦的創作，因此，表現形式和藝術手法更完善，清代優秀小說不斷產生，實在是小說文學不斷發展的結果。
二、作家藉小說寄托感慨和怨憤 一些優秀作家，出身官吏或知識階層，都經歷過窮困潦倒的生活，逐漸看清了社會的黑暗卑污，民間的疾苦。加上清廷屢挫於外敵，政治腐敗，在外國的思想文化和經濟政治的衝擊下，可供寫作的題材大量出現。於是不少作家便有意識地創作小說，暗寓自己對社會的感慨和批評。清廷又曾屢興文字獄，一方面殘暴鎮壓正直文士，另方面，又以科舉籠絡、利用文士，因此，也有不少文士為了明哲保身，盡其所學，轉而從事小說創作，以寄怨憤。這些都促使了清代小說日漸發達。
三、文士對小說觀念的改變 宋明時代的文士，認為小說不外是小玩意，不能登大雅之堂，不能匡正世道人心。清代，先後 出現了不少傑出作家，如吳敬梓、蒲松齡、袁枚、紀昀、曹雪芹等，均能以小說諷世和抒憤，引起社會上不少文士的注意，加上，又受到西洋文化影響，使小說的社會地位得到了大大的提高。隨著舊體詩文的衰落和小說的廣泛流傳，不少文士看到正統詩文已無法抵制富有生命力的小說，便只好也 從事小說的創作。這也是促進小說發達的原因。
四、印刷事業發達，需多量創作 優秀的小說是無法禁止的。清初由於印刷事業發達，刊刻小說的書店，已經很多。更有許多出租小說的店舖，很多讀者是「昨天看完，今天又租」。小說傳播的加快，也促進了需要多量的創作。
一、小說文學本身發展的結果 滿清統治，國祚較長，幾千年的文學和幾百年的小說，特別是宋、明兩代小說的成就，為清代小說創作提供了可貴的經驗。優秀作家繼承和總結了小說文學的傳統，又從民間吸取了營養，進行了長期艱苦的創作，因此，表現形式和藝術手法更完善，清代優秀小說不斷產生，實在是小說文學不斷發展的結果。
二、作家藉小說寄托感慨和怨憤 一些優秀作家，出身官吏或知識階層，都經歷過窮困潦倒的生活，逐漸看清了社會的黑暗卑污，民間的疾苦。加上清廷屢挫於外敵，政治腐敗，在外國的思想文化和經濟政治的衝擊下，可供寫作的題材大量出現。於是不少作家便有意識地創作小說，暗寓自己對社會的感慨和批評。清廷又曾屢興文字獄，一方面殘暴鎮壓正直文士，另方面，又以科舉籠絡、利用文士，因此，也有不少文士為了明哲保身，盡其所學，轉而從事小說創作，以寄怨憤。這些都促使了清代小說日漸發達。
三、文士對小說觀念的改變 宋明時代的文士，認為小說不外是小玩意，不能登大雅之堂，不能匡正世道人心。清代，先後 出現了不少傑出作家，如吳敬梓、蒲松齡、袁枚、紀昀、曹雪芹等，均能以小說諷世和抒憤，引起社會上不少文士的注意，加上，又受到西洋文化影響，使小說的社會地位得到了大大的提高。隨著舊體詩文的衰落和小說的廣泛流傳，不少文士看到正統詩文已無法抵制富有生命力的小說，便只好也 從事小說的創作。這也是促進小說發達的原因。
四、印刷事業發達，需多量創作 優秀的小說是無法禁止的。清初由於印刷事業發達，刊刻小說的書店，已經很多。更有許多出租小說的店舖，很多讀者是「昨天看完，今天又租」。小說傳播的加快，也促進了需要多量的創作。
紀曉嵐全傳
說實在，真要把紀曉嵐所有的詩文列出來還真不容易。一來十分零散；二來沒有背景，讀者便不易理解這裡那裡為什麼這樣說、為什麼這樣對；三來他與旁人(比方乾隆)合作者也很多，不能一干通通歸於他的名下，想了想，決定改變一下方向，專論其中數篇則個。
下面是紀曉嵐全傳，我的話其實都是看紙本居多，由於小時候很喜歡他，因此那一陣子幾乎一口氣買下了市面上所有有關於他的傳記或《紀曉嵐的人生智慧》一類的書，我大概瀏覽了一下下面「熾天使書城 」裡所傳著的「紀曉嵐全傳」，雖然也是加了不少小說家的描述，不過大致上沒差得太遠，也就摘錄網址於其下了。
第01章 開篇
第02章 蒙學鄉里
第03章 風流少年
第04章 進士及第
第05章 初入翰林
第06章 督學福建
第07章 侍讀學士
第08章 逞才東嶽
第09章 月下花前
第10章 結怨和珅
第11章 謫戍伊犁
第12章 詔還京都
第13章 總纂四庫
第14章 發配乾隆
第15章 扈駕南巡
第16章 浮沉宦海
第17章 觀弈道人
第18章 閱微知著
第19章 終老京師
下面是紀曉嵐全傳，我的話其實都是看紙本居多，由於小時候很喜歡他，因此那一陣子幾乎一口氣買下了市面上所有有關於他的傳記或《紀曉嵐的人生智慧》一類的書，我大概瀏覽了一下下面「熾天使書城 」裡所傳著的「紀曉嵐全傳」，雖然也是加了不少小說家的描述，不過大致上沒差得太遠，也就摘錄網址於其下了。
第01章 開篇
第02章 蒙學鄉里
第03章 風流少年
第04章 進士及第
第05章 初入翰林
第06章 督學福建
第07章 侍讀學士
第08章 逞才東嶽
第09章 月下花前
第10章 結怨和珅
第11章 謫戍伊犁
第12章 詔還京都
第13章 總纂四庫
第14章 發配乾隆
第15章 扈駕南巡
第16章 浮沉宦海
第17章 觀弈道人
第18章 閱微知著
第19章 終老京師
論紀曉嵐〈賦得綺麗不足珍〉詩
紀曉嵐試帖詩《賦得綺麗不足珍》，集中對李白論詩詩中是否輕賤建安詩人，及其詩論與創作實踐的矛盾等疑難問題，作出了較為合理的解釋。 其窮源而竟委、 “ 了解之同情 ”、辨証以求真的詩學解讀方法，也具有重要的啟示意義。由此可見，對試帖詩的潛在價值也有轉換視角、重新考量的必要。
試帖詩，又稱賦得體。 它始於唐人試律，至有清一代，與八股文一起，成為科舉考試的重要文體之一。 對其價值評判亦如同八股文一樣，歷來多從文學標准考量，而為文士所鄙。 但從試帖詩的創作實際來看，若一概而論並例行抹煞，則顯然也是不可取的。試帖詩中亦有佳作，並且大多具有某種特殊價值，惜其長期為人所輕忽。如清代乾隆朝大文人紀曉嵐《我法集》中《賦得綺麗不足珍》一詩，即包蘊著很多值得探究的東西。其詩云：
誰居天寶末，敢薄建安人。
才自歸文苑，心原溯聖津。
尊王昭袞鉞，正始述雎麟。
屈宋非年輩，曹劉豈等倫。
遺經方獨抱，麗句漫為鄰。
肯舍淵源古，而誇纂組新。
斯言雖莫踐，所論未無因。
正似歌週鼓，蘭亭不見珍。
這首試帖詩,題目出自李白《古風》第一首：
大雅久不作，吾衰竟誰陳。
王風委蔓草，戰國多荊榛。
龍虎相噉食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
聖代復元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。
文質相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希聖如有立，絕筆於獲麟。
紀氏試帖詩以李白此詩中詩句為題，對其進行闡釋，表明了他的獨特見解。 作為一家之言，具有釋疑解難的特殊詩學研究價值。
李白《古風》“大雅久不作”一詩，可以分為兩部分。從開頭至“綺麗不足珍”，儼然一篇詩歌史論。後半部分，盛讚當代，提出了詩人的詩美理想。 此詩前半部分中“自從建安來，綺麗不足珍”兩句，古今人對之解釋頗為糾結不一。其關鍵在於“自從建安來”一句，是否包括“建安”在內，即詩人對建安詩人的態度究竟如何，其本意是什麼。宋嚴羽批本《李太白詩集》雲：“以建安為綺麗，具眼。”認為李白此句意思包括“建安”在內，並以“綺麗”目之。今人王運熙、詹锳、羅宗強等即主此說。 沈德潛《唐詩別裁》卷二雲：“‘不足珍'，謂建安以後也。《謝眺樓餞別》雲：‘蓬萊文章建安骨'一語可證。”今人蘇仲翔、郁賢皓、徐仁甫等人主此說。
紀曉嵐在這首試帖詩的開頭即說：“誰居天寶末，敢薄建安人。”明確提示了李白“自從建安來”是包括“建安”在內的。 梁章鉅《試律叢話》卷二說，紀氏在此詩後有一段自註：“太白此詩，人多不解。以建安為綺麗，語頗難通。沈歸愚曲為之說曰：‘所指乃建安以下如齊、梁之類，故曰自從建安來。'‘來'字似有著落，而‘自從'二字究不知作何安放。然則由周而來，為除週不論乎？此由逐句論詩，而未理會其全篇也”。
紀氏首先是從字詞句式層面著眼的。他認為，沈德潛說此句指“建安以下如齊、梁之類”，“來”字似乎講得通，但“自從”二字卻又講不通。 意思是说，“自從……來”的表述方式，就應包括“建安”在內。 這一解釋是頗富啟示意義的。它告訴我們，要注意詩的細部，以準確把握其意義。 持不包括建安说者，也注意到字句训释问题。持不包括建安說者，也注意到字句訓釋問題。 徐仁甫《李太白詩別解》謂：“‘自從建安來'，‘來'非來去之來，‘來'當訓‘後'，謂自從建安後，乃綺麗不足珍。建安本不在‘綺麗不足珍'之中，讀者不可不辯！'”這是否受到古人啟發，不得而知。 但從這一方面釋疑，卻是古已有之的。 將“來”字訓為“來去”之“來”也好，還是訓為“後”也好，都有各自的根據，而難以定案。
紀氏的可貴之處在於，他能從整體上探求破解之道，即擺脫“逐句論詩”之弊，而要“理會其全篇”。 其《賦得綺麗不足珍》一詩，即貫穿著這一精神。
試帖詩，又稱賦得體。 它始於唐人試律，至有清一代，與八股文一起，成為科舉考試的重要文體之一。 對其價值評判亦如同八股文一樣，歷來多從文學標准考量，而為文士所鄙。 但從試帖詩的創作實際來看，若一概而論並例行抹煞，則顯然也是不可取的。試帖詩中亦有佳作，並且大多具有某種特殊價值，惜其長期為人所輕忽。如清代乾隆朝大文人紀曉嵐《我法集》中《賦得綺麗不足珍》一詩，即包蘊著很多值得探究的東西。其詩云：
誰居天寶末，敢薄建安人。
才自歸文苑，心原溯聖津。
尊王昭袞鉞，正始述雎麟。
屈宋非年輩，曹劉豈等倫。
遺經方獨抱，麗句漫為鄰。
肯舍淵源古，而誇纂組新。
斯言雖莫踐，所論未無因。
正似歌週鼓，蘭亭不見珍。
這首試帖詩,題目出自李白《古風》第一首：
大雅久不作，吾衰竟誰陳。
王風委蔓草，戰國多荊榛。
龍虎相噉食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
聖代復元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。
文質相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希聖如有立，絕筆於獲麟。
紀氏試帖詩以李白此詩中詩句為題，對其進行闡釋，表明了他的獨特見解。 作為一家之言，具有釋疑解難的特殊詩學研究價值。
李白《古風》“大雅久不作”一詩，可以分為兩部分。從開頭至“綺麗不足珍”，儼然一篇詩歌史論。後半部分，盛讚當代，提出了詩人的詩美理想。 此詩前半部分中“自從建安來，綺麗不足珍”兩句，古今人對之解釋頗為糾結不一。其關鍵在於“自從建安來”一句，是否包括“建安”在內，即詩人對建安詩人的態度究竟如何，其本意是什麼。宋嚴羽批本《李太白詩集》雲：“以建安為綺麗，具眼。”認為李白此句意思包括“建安”在內，並以“綺麗”目之。今人王運熙、詹锳、羅宗強等即主此說。 沈德潛《唐詩別裁》卷二雲：“‘不足珍'，謂建安以後也。《謝眺樓餞別》雲：‘蓬萊文章建安骨'一語可證。”今人蘇仲翔、郁賢皓、徐仁甫等人主此說。
紀曉嵐在這首試帖詩的開頭即說：“誰居天寶末，敢薄建安人。”明確提示了李白“自從建安來”是包括“建安”在內的。 梁章鉅《試律叢話》卷二說，紀氏在此詩後有一段自註：“太白此詩，人多不解。以建安為綺麗，語頗難通。沈歸愚曲為之說曰：‘所指乃建安以下如齊、梁之類，故曰自從建安來。'‘來'字似有著落，而‘自從'二字究不知作何安放。然則由周而來，為除週不論乎？此由逐句論詩，而未理會其全篇也”。
紀氏首先是從字詞句式層面著眼的。他認為，沈德潛說此句指“建安以下如齊、梁之類”，“來”字似乎講得通，但“自從”二字卻又講不通。 意思是说，“自從……來”的表述方式，就應包括“建安”在內。 這一解釋是頗富啟示意義的。它告訴我們，要注意詩的細部，以準確把握其意義。 持不包括建安说者，也注意到字句训释问题。持不包括建安說者，也注意到字句訓釋問題。 徐仁甫《李太白詩別解》謂：“‘自從建安來'，‘來'非來去之來，‘來'當訓‘後'，謂自從建安後，乃綺麗不足珍。建安本不在‘綺麗不足珍'之中，讀者不可不辯！'”這是否受到古人啟發，不得而知。 但從這一方面釋疑，卻是古已有之的。 將“來”字訓為“來去”之“來”也好，還是訓為“後”也好，都有各自的根據，而難以定案。
紀氏的可貴之處在於，他能從整體上探求破解之道，即擺脫“逐句論詩”之弊，而要“理會其全篇”。 其《賦得綺麗不足珍》一詩，即貫穿著這一精神。
駝峰熊掌豈堪誇，貓耳撥魚實且華。
四座香飄春幾許，庭前十丈紫藤花。
上面這首詩，是著名作家老舍寫來讚美紀曉嵐故居和用故居的部分房屋來做餐館的「晉陽飯莊」的。全詩的意思是說，名貴的菜餚為駝峰熊掌之類，在這裡都不值得誇耀，倒是那些樸實無華的「貓耳朵」、「撥魚」之類的北方飯食，照樣得到顧客的歡迎。今天我們來到古意盎然的紀曉嵐故居聚會，紀曉嵐當年手栽的紫藤花正在燦爛開放，香飄四座──這是多麼難得的一次聚會啊！
紀曉嵐故居位於北京宣武區珠市口西大街北側二四一號。整個故居的房屋，十幾年前便被「晉陽飯莊」佔用了。在二○○○年兩廣大街馬路擴寬改造工程中，有幾間故居房屋要拆去，後來在一些有識之士的呼籲下，大部分被保存下來了。但還是拆掉了門樓及東西南幾間房屋，原來故居大門前的兩株古槐樹現在幾乎到了馬路中心，紀曉嵐生前親手種植的，已有二百多年歷史的紫藤，本來是在院裡的，現在也跑到大門外來了。
現在供人參觀的這一部分故居，房屋格局基本保持完好，「閱微草堂」舊址更是文人雅士經常光顧流連的地方。一些文化名人如啟功、老舍、端木蕻良、胡絜青、臧克家等，他們生前常來此地宴請親友。上面引的老舍那首詩作，便是在他們的一次宴會上作出來的。
也許有人會問，紀曉嵐是清朝乾隆年間的大官，甚得乾隆皇帝恩寵，他還擔任過《四庫全書》的總編纂，他的書齋就是大家熟知的「閱微草堂」，怎麼今天看來卻是這麼一點小地方？其實，紀曉嵐的官大，故居的面積也不小，現在飯莊佔用的不過是故居的一部分。原來故居東面現在已經蓋起了樓房，前幾年舊樓又被晉陽飯莊拆去改成營業樓，故居西面早已成了民居，有的地方拆去，現已成為停車場，這些變化，已經不再是故居的原來面目了。
作為一代文化名人，紀曉嵐在中國文化史上，是有過貢獻的。他全心致力於《四庫全書》的編纂，自己著述倒不多，今天留下來的，只有《閱徵草堂筆記》和《四庫全書總目提要》等數種。對於前者，魯迅曾經作過極高的評價。他說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽徵，託狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解?；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。」對於後者，作家孫犁也作過重要的評價。他說：「《四庫全書總目提要》並不是近年才得到好評。這是一部非常偉大的學術著作。……它一直享有盛譽，隨著年代的推移，它的價值，將越來越高，百代以後，它一定會成為中國文化的經典著作。」
在瞻仰了紀曉嵐故居以後，再回頭來看看這位文化名人對國家、對文化方面的貢獻，更加深了今人對紀氏的敬仰之情。
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